главного бога.
Откуда пришли ваны в Ванское царство (Урарту)? Вопрос не праздный. Тот
же Б. Пиотровский присоединяется к мнению Леманна-Гаупта, который связывает
пещерные помещения и ниши Вана с такими же памятниками Пафлагонии и Фригии
(там же, с. 268-270). Но в Пафлагонии до начала урартской истории находились
венеты-венеды. Это мы выяснили выше.
Леманн-Гаупт видит в существовании пещерных ниш Вана доказательство за-
падного происхождения урартов. Что ж, это аргумент серьезный. Но есть и бо-
лее серьезный, прямо скажем, уникальный аргумент.
Гигантские каменные ступени, вырубленные в скалах (каждая ступень до
метра высотой), получили в научной литературе название "иррациональных лест-
ниц" (там же, с. 259).
Эти гигантские лестницы вовсе не иррациональны, на мой взгляд. Ибо Лео-
нард (R. Leonhard), изучавший такие же памятники в Пафлагонии, считал, что
это культовые лестницы (там же, с. 259). Но культ этот оказывается общим для
ванов-урартов и пафлагонцев-венетов западнее Урарту.
Сказанного, по-моему, достаточно, чтобы всерьез присмотреться к верова-
ниям и богам ванов, а также к их языку.
Главную роль в пантеоне урартских божеств играли Халди, Тейшеба, Шиви-
ни. Отправляясь в поход, цари призывали на помощь именно этих трех богов. Но
в каких бы случаях ни упоминалась эта верховная триада, всегда соблюдается
та же последовательность: первым называется имя Халди, вторым - имя Тейшебы,
третьим - Шивани (Шивини).
Здесь налицо определенная иерархия внутри самой триады верховных бо-
жеств в Урарту. В дошедших до нас надписях нет исключений из этого правила
(см., например, Меликишвили Г. А. Древневосточные материалы по истории наро-
дов Закавказья. Ч. I. Наири-Урарту. Тбилиси, 1954, с. 365-370).
Хвала верховным богам с употреблением различных возвеличивающих эпите-
тов (часто трафаретных) типична и для Урарту и для Ассирии. Часто встречают-
ся канонические заготовки и формулы вроде: "Взмолился я богу Халди, владыке,
богу Тейшебе, богу Шивани, богам страны Биайны о моих намерениях по господ-
нему величию во вражеских странах. Прислушались боги, открыли они мне доро-
гу". Точно таким же образом призывают богов и ассирийские цари. Так, в лето-
писи царя Синаххериба при описании восьмого похода сказано: "Взмолился я бо-
гам Ашшуру, Сину, Шамашу, Белу, Набу, Нергалю, Иштар Ниневии, Иштар Арбелы,
поддерживающим меня богам о победе над могучим врагом. Моей просьбе тотчас
вняли боги, пришли они мне на помощь".
Халди считается исконным богом Ванского царства (Урарту). Он приобрел
общегосударственное значение. Почитали его и в приграничных районах Ассирии.
Его изображали воином, стоящим на льве. Ему был посвящен храм в Мусасире
("дом щита"), где отправлялся культ копья и щита.
Тейшеба имеет параллель у хурритов: об этом напоминает имя их бога -
Тешуб. Тейшеба считался богом бури и грома, войны и водной стихии. Бог Шиви-
ни изображался в виде крылатого солнечного диска.
Еще в прошлом веке А. С. Фаминцын опубликовал исследование, в котором
подытожил этнографические данные, связанные с божеством Лада. Он использовал
материалы славянских стран. Интересен его вывод о существовании Лады и Лада
- богини и бога. Бог Лад, или Ладо, отождествлен им со славянским Ярилом
(Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., 1884, с. 254-273). Некоторых
историков эти выводы привели в смущение, другие негодовали. Диву даешься, с
какой легкостью правдивая запись, почерпнутая из народных источников, вызы-
вает порой бурю негодования у людей, которым уже никогда не доведется услы-
шать ее или записать, но которые уверены, что этого быть не может по причине
невозможности. (Это, конечно, касается только славянских древностей, которые
всеми "досконально" изучены.)
В сербохорватской песне-молитве о дожде Лада названа высшим божеством:
"Молимся, Ладо, молимся вышнему богу. Ой, Ладо, ой!"
Я цитирую эти строки песни-молитвы по книге Б. А. Рыбакова "Язычество
древних славян" (М., 1981, с. 396), где приведен идентичный сербохорватский
текст. Иногда считают (и автор книги тоже), что "вышний бог" в этих строках
не имеет отношения к Ладе. Это якобы из христианской фразеологии. Но из пес-
ни слова не выкинешь. Вся она посвящена не Ладе, а Ладо, и ритм трех строк,
приведенных выше, однозначно соответствует ритму последующих. Трижды по три
строки в песне - и все о Ладо, вышнем боге славян. Было бы кощунственным,
имея в виду "христианскую фразеологию", совместить вышнего языческого бога с
христианским в одной законченной фразе. Конечно, и подобное бывало, но это
требует дополнительной аргументации. Только тогда текст песни-молитвы Ладо
мог бы вызвать сомнения, касающиеся "вышнего бога". Факт остается фактом,
Ладо, или Лад, назван вышним богом. Удивительное свидетельство! Это короткое
произведение сохраняет в себе все свидетельства подлинности. Это эпитет язы-
ческого бога. Это и восклицание "ой!". Оно не случайно. Точно так же не слу-
чайно обращение "Ай, Ладо!" в другой обрядовой песне (Аничков Е. В. Весенняя
обрядовая песня на Западе и у славян. От обряда к песне. Ч. 1. СПб., 1903,
с. 145). Дело в том, что сохранилось написание имени этого божества в форме
Аладо, Alado*. [*Urbanczuk Stanislaw. Religia poganskich slowian. Krakow,
1947, s. 8.]
Так это имя писалось в польских церковных запрещениях обрядов язычников
("поганых") в XV веке.
Таким образом "ай" и "ой" являются переосмыслением первого гласного
звука "а", они закономерны в песнях и молитвах славян. Нужны были столетия
для такого переосмысления. Мы наблюдаем, как еще в источниках XV века имя
бога Ладо-Аладо сохраняло первый звук, а в песнях, записанных позднее (как,
например, в вышеприведенных строках сербохорватской молитвы), звук этот ис-
чезает или превращается в восклицание, сохраняемое во имя ритма.
"Приведенные фольклорные примеры показывают нам, - пишет Б. А. Рыбаков
(с. 396 той же книги), - что Лада мыслилась славянскими народами или как
единственное божество, к которому следует обращаться, или как соседствующее
с неясным "вышним богом"".
Можно согласиться с первой частью этого тезиса. Но вторая часть порож-
дает добавление: Лада не соседствует с неясным "вышним богом", а является
Страница 80 из 88
Следующая страница
[ Бесплатная электронная библиотека online. Фэнтази ]
[ Fantasy art ]
Библиотека Фэнтази |
Прикольные картинки |
Гостевая книга |
Халява |
Анекдоты |
Обои для рабочего стола |
Ссылки |
