Рассказы. Джон Рональд Руэл Толкиен.




    достижимом только на машине времени, увидеть удивительную
    странность и необычность ее обитателей, их занятий и вкусов;
    но оно не может сделать большего, оно действует как телескоп,
    сфокусированный на одном пятне. Созидательная фантазия,
    поскольку она главным образом старается сотворить нечто
    другое, может отпереть вашу кладовую и дать всем запертым в
    ней вещам свободно вылететь наружу, как птицам из клетки.
    Камни обратятся в цветы или в пламя, и вы будете
    предупреждены, что все, что вы имеете (или знаете) опасно и
    могущественно, и на самом деле вовсе не посажено на цепь, но
    дико и свободно - не более ваше, чем является вами.
    "Фантастические" элементы в стихах и прозе других видов
    литературы, даже если они только декоративны или случайны,
    помогают этому освобождению, но не столь полно, как волшебная
    сказка, вещи, построенные на или из Фантазии, в которых
    Фантазия является сердцевиной. Фантазия сотворена из
    Первичного Мира, но хороший мастер любит свой материал, знает
    и чувствует глину, камень, дерево, так, как это позволяет
    делать только искусчство творения. Под молотом кузнеца Грома
    холодный металл раскрывает свой секрет, сотворение Пегаса
    облагородило лошадей, в Дереве Солнца и Луны и ствол, и
    корень, и цветок, и плод - все предстает во славе.
    И на самом деле волшебные сказки имеют дело по большей части,
    или (лучшие из них) в главном, с простыми или фундаментальными
    вещами, нетронутыми Фантазией, но самим присутствием эти
    простые вещи все делают светоносным. Сказочник, который может
    позволить себе быть "свободным" в обращении с Природой, будет
    ее любимцем, а не рабом. Именно благодаря волшебным сказкам я
    впервые осознал возможности мира, удивительность вещей, таких
    как камни, деревья, железо, дерево и трава, дом и огонь, хлеб
    и вино.
    Я закончу рассмотрением Избавления и Утешения, которые, без
    сомнения, являются только средством Избавления (Бегства), они
    сегодня являются формой литературы "эскапизма", и здесь имеет
    смысл к рассмотрению волшебных сказок добавить рассмотрение
    этого термина "эскапизм", т.е. "бегство от реальности" главным
    образом, в критике.
    Я утверждал, что Избавление является одной из главных функций
    волшебных сказок, и хотя я не отказываюсь от этого, ясно, что
    я не приму насмешливого, жалостливого тона, с которым сейчас
    часто произносят слово "Избавление", тона, для которого
    использование этого слова вне литературной критики вовсе
    неправомочно. В том, что заблуждающиеся любят называть
    Реальной Жизнью, Избавление или Бегство, очевидно, нередко
    очень полезно и может даже оказаться актом героизма. В
    реальной жизни его упрекнуть не в чем, разве что оно окажется
    неудачным, но в области критики, как кажется, оно выглядит тем
    хуже, чем успешнее удается. Без сомнения, мы имеем дело со
    случаем неверного употребления слова, а так же с запутанным
    мышлением. Почему нужно презирать человека, который,
    оказавшись в тюрьме, пытается оттуда выбраться и вернуться
    домой? Или когда он не может сделать этого, но начинает думать
    и говорить о чем-то еще, кроме решеток и тюремных стен? Мир
    снаружи не перестает быть реальным, хотя пленник и не видит
    его. В этом случае критики неверно употребляли слово
    Избавление, и более того, они путают и не всегда искренне,
    Избавление Пленника с Побегом Дезертира. Точно так же
    Партийный пропагандист может клеймить эмиграцию из
    фюреровского или любого другого Рейха, или даже критику его,
    как предательство. Точно так же критики, чтобы запутать еще
    сильнее, и таким образом вызвать неуважение к своим
    оппонентам, налагают клеймо презрения не только на Утешение и
    настоящее Избавление, но и на то, что часто бывает их
    спутниками: Отвращение, Гнев, Осуждение и Мятеж. Они не только
    смешивают бегство заключенного с дезертирством, но, как мне
    кажется, предпочтут уступчивость "квислингов" сопротивлению
    патриота. Подобным мыслителям можно только сказать: "Страна,
    которую вы так любите, обречена", и извинить любое
    предательство, даже восславить его.
    Пустячный пример: не замечать (и конечно не выставлять на
    показ) уличные электрические фонари массового образца в вашей
    сказке есть Бегство от Реальности (в этом смысле слова). Но
    такое может, и почти наверняка должно происходить в результате
    описанного отвращения к столь типичному произведению Эры
    Роботов, сочетающему сложность и изящество назначения с
    уродливостью и (часто) неполноценностью результатов. Эти лампы
    могут быть исключены из сказки просто потому, что это плохие
    лампы, и вполне возможно, что один из уроков, извлеченных из
    этой сказки, будет в осознании этого факта. Но тут вам грозят
    кулаком: электролампы надо оставить. Давным-давно Честертон
    верно заметил, что каждый раз, когда он слышит, что что-то
    "должно остаться", он знает, что это почти наверняка будет
    быстро заменено - конечно же и к сожалению по причине
    устаревания и изношенности. "Движение Науки, его темп,
    подгоняемый нуждами войны, все ускоряется, неумолимо превращая
    какие-то вещи в устаревшие и предвещая новые изобретения в
    использовании электрической энергии": анонс. Здесь говорится
    то же самое, только в более угрожающем тоне. Уличные
    электрические фонари, конечно, можно игнорировать просто потому, что
    они столь незначительны и преходящи. Волшебные сказки в любом
    случае имеют более фундаментальные и всеобщие темы для
    упоминания. Молнии, например. Эскапист не так подчинен
    причудам мимолетной моды, как эти его оппоненты. Он не
    превращает вещи (которые, может быть, достаточно полезны, чтобы
    считать их плохими) в своих хозяев или своих богов, поклоняясь
    им как неизбежным, даже "непоколебимым". И его противники,
    столь легко презирающие его, не имеют гарантии, что он на этом
    остановится: он может собрать людей и крушить лампы. Эскапизм
    имеет другое, более зловещее лицо: Противодействие.
    Не так давно - хотя это может показаться неправдой - я
    слышал, как один человек из Оксенфорда заявлял, что он
    "приветствует" близость роботизированных фабрик массового
    производства и шум автомобильных пробок на дорогах, потому что
    они дают его университету "соприкосновение с настоящей
    жизнью". Он мог иметь в виду, что человечество живет и
    работает в XX веке в мире, который с опасной стремительностью

    Страница 64 из 67 Следующая страница

    [ Бесплатная электронная библиотека online. Фэнтази ] [ Fantasy art ]

    Библиотека Фэнтази | Прикольные картинки | Гостевая книга | Халява | Анекдоты | Обои для рабочего стола | Ссылки |











топ халява заработок и всё крутое